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Dans cet article, nous présumons qu'un bon parti politique devrait être fondé sur les Principes bibliques. (Si vous n'êtes pas d'accord avec cette hypothèse, veuillez voir Faut-il laisser sa Bible dans le placard lorsqu'on va voter?) Cela étant posé, ce parti politique devrait-il se prétendre chrétien, ou catholique?
Cette question est aussi intéressante car elle a rapport à une autre question: Si les «Principes bibliques» (tels qu'expliqués dans l'article ci-haut) sont en gros la même chose que la Loi naturelle connaissable par la raison, et si un bon gouvernement est fondé sur la Loi naturelle, pourquoi alors même parler du christianisme? Pourquoi ne pas seulement mentionner la raison?
C'est bien beau, les théories, mais la politique doit composer avec la réalité. En réalité, nous ne sommes pas dans un pur état de nature. L'homme est dans un état de nature déchue (et rachetée). Oui, en théorie, si l'homme était dans un état de pure nature, nous n'aurions pas besoin de nous soucier de ces histoires de christianisme. Mais en réalité, le Péché originel a causé un obscurcissement de la raison et un affaiblissement de la volonté:
Les préceptes de la loi naturelle ne sont pas perçus par tous d'une manière
claire et immédiate. Dans la situation actuelle, la grâce et la révélation nous
sont nécessaires à l'homme pécheur pour que les vérités religieuses et morales
puissent être connues «de tous et sans difficulté, avec une ferme certitude et
sans mélange d'erreur»
[Catéchisme
de l'Église catholique, No. 1960]
L'Église catholique est experte en humanité, et Son interprétation de la Loi naturelle est guidée par Dieu. En d'autres mots, le Magistère de l'Église s'étend à l'interprétation de la Loi naturelle.
Le dogme catholique sur le Péché originel est exactement cela, un dogme de Foi catholique. En tant que tel, il ne peut pas être démontré par la raison seule. Mais nous pouvons prouver deux choses: (i) la perfection de la transmission de cette Loi naturelle par l'Église catholique; et (ii) les effets du Péché originel sur la «connaissabilité» de la Loi naturelle.
Primo, la perfection de la transmission de cette Loi naturelle par l'Église catholique est démontrée en deux étapes. Primo, un sociologue peut étudier les enseignements officiels de l'Église pour les deux mille dernières années environ, et constater que ces enseignements n'ont jamais changé essentiellement. Secundo, un philosophe compétent peut étudier la philosophie morale avec la raison seule, et comparer cela aux enseignements officiels de l'Église sur la Loi naturelle (tels que déterminés par le sus-mentionné sociologue), et constater qu'ils concordent. (Si vous êtes un philosophe qui pense voir une divergence, veuillez voir la Section 4 ci-bas.)
Secundo, les effets du Péché originel sur la connaissabilité de la Loi naturelle par les païens et les protestants peut être constatée. Pour les païens:
La grande leçon [qui se dégage de l'étude de la pensée humaine à travers
les âges] est une leçon d'humilité pour la raison purement naturelle, une
invitation pressante à reconnaître sa propre impuissance, et une éclatante
démonstration de la thèse apologétique rappelée aussi au début de cette
histoire: la nécessité morale de la Révélation, pour que «ab omnibus, expedite,
firma certitudine et nullo admixto errore» soient connues les vérités,
même d'ordre naturel, nécessaires à la vie morale.
[Précis
d'histoire de la philosphie, §717]
Pour les protestants, un sociologue de la religion peut constater que les églises protestantes «mainstream» ont plus ou moins abandonné la Loi naturelle. Même parmi les églises évangéliques, qui (Dieu merci) n'ont pas balancé la Bible par la fenêtre, la Loi naturelle n'est pas conservée dans toute sa pureté (pensons à la contraception, au divorce, aux recherches sur les cellules-souches embryonnaires, l'avortement en cas de viol et d'inceste, etc.).
Supposons que deux chrétiens, un catholique et l'autre pas, sont en désaccord sur un point. Ce point sera soit à gauche dans le graphique (question purement religieuse), soit à droite (question purement politique), soit au milieu (question mixte, accessible autant par la Foi que par la Raison).
Aperçu du
Compendium de la doctrine sociale de l'Église
Si la question porte sur un point à droite, alors les deux font un bon débat démocratique, et les membres du parti passent au vote! C'est tout! Si c'est à gauche, le chrétien non-catholique n'a qu'à hurler: «Point d'ordre Monsieur le Président de l'assemblée! C'est un point qui n'a pas rapport à la politique!» C'est tout! Le catholique n'a qu'à se taire.
Si le point est dans l'intersection, au milieu du dessin, c'est la Loi naturelle qui gagne. Si l'interpétation de la Loi naturelle, proposée par le chrétien non-catholique, ne concorde pas avec l'interprétation officielle de l'Église catholique, alors c'est tout simplement le chrétien non-catholique qui se trompe, et je peux le prouver. Si vous ne me croyez pas, nous pouvons faire un débat ici sur mon site web. Les spectateurs verront bien!
